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如何修行丹道,修道入門之求道七步文

2017-05-25

第一步:勤讀經典

“由來富貴原是夢,未有神仙不讀書”,諸道子求道之初未曾學道,多數不知,道為何物,再者無師承教,所謂“蓬萊隔弱水,常以經典為徑。”諸善當以勤閱道書,初以經典為師,未通大理,當常看正統經教,以備求道之功。道德南華,諸仙語錄,可閱之初識道體。

《太上感應篇》等,可鑒以修道之初,人道為本。亦有《七真傳》《金蓮仙史》等前人所撰妙文,可以通古之意,明修道之艱。體仙道,感人道,納古仙心傳,此三者雖不能使初學者一時窮盡通達,但足顧求道初需。 不識道體者,則不辯正邪。不明道德,乃至遇人不正,多數誤入旁門而身不知。一旦墮入邪途,則酆都有名,再難往復。不學人道者,仙道亦遠。

《仙經》云:“欲修仙道,先盡人道。人道未盡,仙道遠矣。”勤學道者自然明知此理,奈何如今求道者多,而如意者稀,只因多是心浮騖遠,不肯務實勤學,所以不明真修之道,更有者摒棄人道而妄求仙道者,即如不知行而妄求跑也。道祖曰:“九層之臺,起于累土,千里之行,始于足下。” 逝者如斯,當下抓緊次第,以望早修正道,方是至事。“莫道老時方學道,自古孤墳多少年!”。 若能持以上之理勤閱典籍,則正法可認,道路可明,縱有徒口浪子捏造歪曲,亦不能欺,匪人騙子更是無從下手。

第二步:虛心懺悔

如今修道人中,魚龍混亂,善者不善者盡皆有之,但觀諸事,務必先明以客觀思學,置身于外,不強認,不斷否,不為一切外相所迷。 學道者,更不可以凡心為固,框牢自心,聞人所云,莫憑一己之見當即駁斥,古言:“忍者身之寶,慎勿與人爭。”我輩常與將心比心,和氣語論方是善舉。虛心參訪,必得其真。諸善當知“水唯善下方成海,山不矜高自極天”,是人血肉之軀,皆非完人,無從全知全見,言者未必是錯,我見亦未必是真,與人當有海納之心,虛心請教,拋卻我見之執,方能進道一寸。

邱祖云:“愿慈心下氣,恭敬一切”,即是教人虛懷若谷,恭敬他人。“人生于世,如在寶山,種種善緣,皆為寶也。”所以與之能遇即緣,心和即善,能惜緣寶,深察長短,相互補鑒,方才是上上之選。

諸善,倘若己身道行未固,法理未通,正統未全,法無所鑒。務必常思先善己身,莫憑固見,好為人師。己尚未明而好教人知,須知諸惡有盡,而誤人子弟,斷人法緣,引人入邪,其惡為最,一世法緣,須累千生之功,害此者其罪無盡,生有鬼神伐身,求生不得。一旦身死,徑入地獄,吞火食炭,求死不能。窮則獨善其身,達則兼濟天下。助人之心不可無,而助之有道。不可貪圖虛名妄為,否則貪得一時,斷送的乃是永世。

今事道之士多為全真、正一二者。然萬法殊途而同歸,雖教門名異而同源。祖師曰:“萬派支流,同歸于海;萬法紛紛,同歸于道。眾生執著,自生分別,故墮**之界。”諸道派本是出于同源之處。所以門戶之別當鑒祖師之言果斷棄之。大道無親疏,圣眼無貴賤,一切眾生,皆以平等解。眾生尚且無別,諸法何來有差?派別皆有自家之長,無有高低之理,當應多思同參妙道,虛心互學。

若與人有犯,則應多思己過,多向自身察失,所以欲求師明道,需知懺罪消愆之要。諸眾生所以輾轉輪回,只因其無始劫來,歷劫沉淪,犯造諸業,乃至世世輪轉,昏沉迷亂,即使不墮三涂,轉為人道,亦是舊業未盡,而多造新業,所以難得脫離。《仙經》云:“魔障蠲除,道心即生。覺性顯現,迷心何存。”所以諸向道善人,欲見道心,當常念己過,懺今生罪業,懺過去罪業,懺未來罪業,懺子孫罪業,懺父母罪業,懺九玄七祖罪業。懺至念念虛心契道,不造新業。三業不消,大道難成。若能勤行,則成真有望,天尊曰:“若有男女,處世以來,于仙圣前,內省于中,至心地清凈,已無可懺悔自新之事,是為古仙,不名新圣。” 所以諸善只要道心精誠,則太上有感,以一念時,消萬劫殃。業障總有盡時,成仙只在咫尺。

第三步:勤修心性

初求道者,當先以正心持德。以修心為先行,以德就為首要。《仙經》曾云:“教人修道,則修心也。教人修心,則修道也。”所以離心則無道。

諸善,我道門雖派別諸多,然萬法歸宗不過修心二字。往古今來之真仙未有不修心而達成者,降魔除邪之能未有不修心而能為之者。但觀妙道,道道教人修心煉性,直通修仙至理,不執神通術法,不強符咒科儀,持萬法之宗體為本來,集千經萬教為一心。我龍門之祖邱大真人,初修道時,曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動,后得馬祖接引還山,惟行煉心育性,常聞祖師于煉心之時,三遭魔難而不為動,沒于洪水而不知,虎臥于旁而不畏。磻溪六年,龍門七載,方得大道事畢。后而出山度人,演全真之教,開龍門派接引愚迷,在凡為帝王之師,在西稱為震旦活佛。祖師能得如此,究竟本來不離修心二字。

全真清規道:“師接弟子,先問悟透善根淺深,又觀祖上門風善惡,便看本人才不才,方可收錄。”古時全真接引弟子皆要觀其夙世,不受非人,求道不易。今日雖應世道而開方便,卻也不離本來,此心不可不察。所謂性命相依,心形相承。古有明師察徒,觀其相即可知其宿緣,成不成道器,無需神通術法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以應天心,把凡心轉道心,把后天轉先天,把有為轉無為。雖然初求道者無法一時成效,但卻能先正心誠意,以達求道之本,知此者,則邪途無門,正道有路。

修心之要非達者難明也,心心光明,念念通達豈非易事?是以文昌帝君偶動凡心,即降生為如意太子。許心虛稍差一念,即寄魂于娼妓腹中。觀今世事,小術惑人者筆筆皆是,瞞弄耳目之法隨處可取,即有偽道之徒,趁機行匪。若諸善能明修心之要,則能一層層,揭其偽道,所謂言從心起,相從心生,欲知其是否有道,即可于日常之中,觀其四時之行是否守道,一句一言是否秉德,斯真修道人,道德發乎于內外,時時守道,不須臾離。偽騙之徒,則急功近利,雖能扮于一時之相,而日久見真心,早晚敗露。

再觀受騙者,多是德未就,心未修,一旦受欺,不教后人如何行正,而立以穢言泄嗔,心有修否?再以敗壞之文標榜,從來不言自己有過,察己身不足,德有修否?古云:“若要降魔鬼,先降自己邪。”看那些受騙之人,多是己心不正,心中有邪,天地斯察乎。而正心求道教之人,鬼神有知,自當相助。

所謂世間之事亦無有空走說,其人自招魔精相擾,必定因其心不正,心存邪念,乃至精怪有感而來,被騙者可摸著自心,是否問心無愧,求的是不是正道。人心生一念,天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。

道途有坎,本是常事,事不從心,莫生嗔怒,但思大道慈悲,賜以磨練之機,體邱祖大愿:“塵劫有盡,我愿無窮。”

第四步:勤積功德

“凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以諸天仙真,咸以功德超圣真位,積功滿千,形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有為之物。諸善,布施濟度,積功累德,本是出于無心之舉,建功于無為之中。所謂太上立德,其次立功。功德者,功、德兼備。然為求功而行善者,著相有為而無德也。有余而施非難,不足施之為難。施己非愛不難,施己珍愛甚難。

若只因功利之心所趨,雖有功而無德也。無德者,則仙道不達,所積之功,不過利益福報。卻不知諸相無相,皆從修心而來。所以心性不修,則功難聚,德難就,功德相依,不可二分,心為主之。 呂祖云:“自來升仙之人不一,或男或女,或老或少,未有不由善功圓滿而成。但陽善人知之,陰善人不知,小善在一家,大善于在天下,總之補完缺陷,無有余善三百,不能求地仙,無有余善一千三百,不得求天仙。”

海蟾祖師功滿三千三百,呂祖始授以金液還丹之道。越十年心性純熟,功足五千,呂祖始給以丹緣而行道。重陽祖師年四十三,立善三百六十,始聞道;越五載,道心堅定,善滿千三百,始得口訣細微;又三十九年,功滿四千,方了返還之事。 紫陽祖師善滿千三百,始聞道,又十九年,功滿四千,本當洽緣入真,因妄傳匪人,折功一千,又十一年,方為圓滿。累德積功者,守之艱難,失之甚易,當應時刻謹守道心,須臾不離道行。

欲求明師者亦復如是,德不就,功不行,亦是枉然之事。修道路難,求道之途,魔考孰多,更有無始劫來業障糾纏。《悟真篇》云:“若非修行積陰德,動有群魔作障緣。”障緣一生,則道心難守,道心一失,縱有真師當前亦難結緣。《仙經》云:“但真師難見,高弟難求。須知弟子無出世的真心,雖遇真師,鬼神不使他見,掩他慧性,見不能識其為真了。”修道人,雖身于俗而心已出世也。出世之心,即是離凡道心。 所謂舉頭三尺有神靈,是真道心而鬼神自當有察,一旦功行具足,德行配位,則真師有感。

未得師者,亦莫急于當下,“千處尋師千處降,愛河常作渡人舟。”天道無親,常與善人。求道者則以當下自省,察己之過,誠心懺悔,諸惡莫作,眾善奉行。行此道者則天心有感,必將相助,得遇真師只待時機也。

第五步:不思術法

吾雖題名不思術法,非是摒棄也,而是應今時人心而名。

術法玄妙,大眾所向乃是常情。然法者何也?法者,可奪天地之造化,竊陰陽之玄機,通天達地,窮鬼神至理。上可治國安民,下可濟生度死,以道為本體也。道不可離法,法不可離道,道法相成。 以此觀之,習得道法本是利國利民之事,而法無正邪,卻因人而向。

今時之人已不如古時淳樸至善,反之則私欲縱橫。求道者妄圖術法之利,不生濟世之心,道心偏離。初求道者,道基未固,凡心未了,置心于此, 則易失初衷之本,從而誤入歧途。再者正統玄門真經道法、罡訣密語,皆有師門密旨口傳心授,不與妄人。《三洞戒文》云:“道經不經師授,則行之不神”。而祖師慈悲,早知世人今日趨勢,所以假借經典,立下法言,以教后人參學。

呂祖曰:“上古人心樸實,風俗良淳,授道者先授以法術衛身,而后傳以玄功成真。今時世道澆漓,人心不古,若先授以法術,必反誤其身,故先傳以玄功,不假法術而身自安,不用變化而道自成,道成萬法皆通,不求法術而法術自得也。”

此謂我全真之道,教道子需先以參道源為本。玄功者,不可言之,道無可道,即心性也。惟心可以通神,心性達成,則術法妙用,自然于股掌之中。不尚神通術法,乃是對未有正統師承者而言之。慎防因一時私欲,貪求術法而忽略傳承,從而自毀道果,落入旁門。求道者需先得以拜入玄門正教,以聽師門教化,玄術道法自有師父相授而來。我全真之教,不尚道法,何以鎮攝群魔,安定乾坤?其中非凡妙意,自是聞者稀之,觀當年邱祖之事:“天人自然感應,不尚神通,宮中有妖物,百法不靈,天師束手,請問于吾,吾時在山中,靜中微作念,彼物已攝道光法鏡中,初不用雷神將帥符圖印訣也,邪不勝正,理也。吾存其理而已。”

往昔之日,吾恩師行走云水,見有妖不軌,吾師不用符咒罡訣,以心運法,心到則法到,神動間降魔伏妖,護法蕩邪。所以達吾理者自然通達求道之本,修心之要

第六步:不迷行氣煉丹

如今好道教之人,非是執著術法,即是搗汞弄鉛,沉迷練氣之說。更有者把我道丹功與民間氣功混為一談。 所謂氣功者,乃從我道分流,作個民間養生之術。煉至得端,不過在皮囊上作個功夫,血肉得些長進,尚未入大乘正統。

所謂修道者,修之以性,了之以命。邱祖云:“道涵天地,神統百形,生滅者形也,無生滅者,性也,神也。有形者皆壞,天地亦屬幻軀,元會盡而示終。” 求道人若能修心遵道,德正則心安,心安則炁順,炁順則神寧,命自立也。世人知曉養生之理,勞形以術,以為是道,而心不真純。雖得以養形,總屬私心,雖得以小術而不合道心。然“神龜雖壽,猶有竟時”待陽壽盡,不過一堆白骨,大眾自可思量。得長生者,肉身雖滅然神存靈顯,上乘道法無不心法相承。

我道了卻性命之法自古相傳,而今日網絡互通,種種經卷丹籍亦是流入平民之家,盡人皆知。此種幸事本應歡喜,只嘆今時之人多個把丹經之法當個氣功來煉,尚不得師承訣竅而妄自修持,豈不知此乃大忌。世俗之中,如此而為者半身不遂,臥床不起者數之不盡,只是善人未曾遇到。

但觀那些以為懂得燒個鉛、煉個汞,處處宣揚甚氣感周天,迷惑初學以為道即在此者,不知茍害多少向道之士。在道者聞之笑煞,不知者聞之羨煞。 豈不知無有傳承而終日貪戀,落得個下乘后天,死后這假身飛灰,六道門前有路,而南宮仙居無門。 今日尚且沉迷于流傳丹籍者妄自修煉者,小道奉勸此等善人及早皈依三寶,尋訪明師以入真道。

縱觀歷史,百千載來,金丹大道乃是人天共秘,不傳下士,密旨丹訣,歷來口心相傳。古云:“一言半句便通玄,何須丹經千萬卷。”吾非言丹經無用,只道多是古人留下于有師承修道者借鑒參學,而窮其理并非完整之功。凡人知見有障,需以師傳為真,秉師所承而為之。而今之人,得之即以為修真之路俱在其內,進而師不要、心不修,累其數年,不得真見。終日妄想經脈周天,不知有真道人內修心性,外積功德,以道為事,直悟天心。其道人行道于四時之中,即有八部龍神,天兵護法相守。 通經脈,行周天,盡是彈指之事,奈何有人窮盡一生還迷在個任督二字,實乃可悲可嘆。

白玉蟾祖師曾語:“天得一以清,地得一以寧,人得一以靈。今志于行持者,必當守一法,而自然通天徹地。不知抱玄守一為最上功夫,但躭于廣學,反不能純一矣。蓋上古祖師,雖有盈箱滿筐靈書,留之引導凡愚,開發后學,不知師心自有至一之妙,不教人見聞,鬼神亦不知其機,用之則有感通。”

吾言不思龍虎汞鉛,亦非棄之,只是教善人莫要主次顛倒,妄蓋空中樓閣。應從基礎入手,先明法理后入正統,皈依三寶,方可從師承而得真丹之法。 奉勸善人且將那雜亂之心盡皆收下,明得抱一之理而傳承正統,方可事半功倍不入歧途。

第七步:師承要妙

道之三寶者:道、經、師也。若不皈依三寶,必致沈淪邪道,顛倒昏迷。凡修真學道之士,志心皈命者,須作難得遭逢之想。成仙成道,成圣成賢,莫不從此,三皈依起首。何以故?蓋性命生死,大事因緣,微妙秘密,難可見聞。最上乘解脫妙法,若無師真垂慈開示,引誘靈機,安能頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道,而不致墮落邪見,錯入旁門也耶。

《仙經》有云:“皈依師寶者,當愿眾生,學最上乘,不落邪見。” 從何學最上乘?從何不落邪見?師也,學道者不可無師,無師者不足以通經了道。 故《仙經》云:“道本虛空,無形無名,非經不可以明道。道在經中,幽深微妙,非師不能得其理。” 我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要,然今日,尚有人眾四處宣揚摒棄師承,可無師自通之言,丹經道法網上可學,要師作甚之理。實乃背道而馳,誤人子弟。

古仙云:“若無師指人自知,天上神仙無住處。”《悟真篇》云:“饒君聰慧過顏閔,不遇真師莫強猜。” 這棄師之說,豈非三寶不全?還是古仙笨愚?若是有心人察之,即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言。還有者不通大道之理,欲辯以道祖何以無師而得自通?然則是人不知。漢時,天師張道陵曾得太上老君降于蜀中鶴鳴山,傳以真經道法,賜天師之職,立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君,乃是先天尊神,太初之時一炁所化,生而知之,后因布道下化老子乃于人知,更何況大道本虛無,一切道法生之于道,而道又從何而學?虛無歸元之理,悟者自知。

求道之子亦要珍惜法緣,萬萬莫去等個什么“師尋徒”,此等守株待兔之理,古有此事,卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引,此非凡夫所能比。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒,寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事,一為玄師擇徒于夢中,此乃有宿緣者,或功德俱全者感天所降,善人莫要執此,皆是自然之事,凡夫不識真仙真魔,稍有不慎即落入魔網,必先有明師引導,其二者后文有敘。

莫以凡心斷了天心,還有者不明皮囊是假,以表象為真。有以仙風道骨以為高者,有以年老者為高,卻不知著道裝之人未必是個真道,年歲近百也未必是真仙。 小道說句悚人之言,古來上界仙真化作八歲孩童度人之事并非沒有,只道諸人凡眼不識,只認個表面皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎,白發凄凄未必就見了天心。

師父想要尋個高徒先需考量德行,徒弟想要尋個明師亦要察其德表。諸善欲求個明師高師,亦是人之常情。 然道有三千六百法門,需擇合己身者而修,方得成就。投師之事亦復如是,還需師徒能夠同心有得道緣。師徒初遇,非直接傳道授法,往往以考驗其心性德行為先。 古常有磨性十年八年而不傳一法之者,而弟子亦可以此時日了察師父,是否德才匹配,方可安心追隨。 至師徒同心之日,方是 “師尋徒”,依其稟賦授其法理。若有幸得遇明師傳授真道,必將把道修之于身,行之于世。自然人天敬仰,南宮注名。

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