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金 丹 問 答


蕭廷之


問曰:“如何謂之金液還丹?”
答曰:“金液者,金水也。金為水母,母隱子胎。因有還丹之號也。前賢有曰,丹者,丹田也。液者,肺液也。以肺液還于丹田,故曰‘金液還丹。’”
問曰:“何謂鉛汞?”
答曰:“非凡黑錫水銀也。真一子曰:‘鉛是天地之父母,陰陽之根基。’蓋圣有采天地,父母之根,而為大藥之基。采陰陽純粹之精,而為大丹之質。且非常物造作也。汞性好飛,遇鉛乃結,以其子母相戀也。”
問曰:“何謂火?”
答曰:“火者,太陽真氣,乃坎中之陽也。紫清真人曰:‘坎中起火’是也。”
問曰:“何謂候?”
答曰:“五日為一候,是甲為一終也。日有十二時,五日六十時,終一甲子也。紫陽曰:‘一刻之工夫,自有一年之節候。’以起火之際,頃刻而一周天也。”
問曰:“此火候何時用?”
答曰:“年中用月,月中用時,時中用刻也。”
問曰:“何謂真一?”
答曰:“人能將自己天真,安于天谷之內,乃守真一之道也。金洞主曰:‘真一者,在于北極大淵之中’也。”
問曰:“何謂動靜?”
答曰:“陽主動,陰主靜。翠虛曰:“動中有靜,靜中有為。動靜有作,口口傳之。’”
問曰:“何謂九還?”
答曰:“金生數四,成數九。還者,自上而還下,九乃老陽之數。陰真君曰:‘從寅至申為七返。’亦跡上也。”
問曰:“何謂爐?”
答曰:“上品丹法,以神為爐,以性為藥,以定為火,以慧為火。中品丹法,以神為爐,以氣為藥,以日為火,以月為水。下品丹法,以身為爐,以氣為藥,以心為火,以腎為水。又有偃月爐、玉爐。”
問曰:“何謂鼎?”答曰:“鮑真人云:‘金鼎近泥丸,黃帝鑄九鼎’是也。”
問曰:“何謂藥物?”答曰:“即此藥物,順則成人,逆則成丹。五行顛倒,大地七寶。五行順行,法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰:‘采藥物于不動之中’是也。”
問曰:“神水華池,何也?”
答曰:“李荃云:‘還丹之要,在于神水華池。’紫華曰:‘以鉛入汞,名曰神水,以汞投鉛,名曰華池。’海蟾曰:‘從來神水出高源。’紫清曰:‘華池正在氣海內。’”
問曰:“何謂三關?”
答曰:“頭為天關,足為地關,手為人關。”
問曰:“何謂內三要?”
答曰:“第一要,大淵池也。第二要,絆言也。第三要,地戶也。”
問曰:“何謂外三要?”
答曰:“口之與鼻共三竅,是神氣往來之門戶。下功之際,調鼻息,減舌氣,閉兌也。”
問曰:“何謂兌?”
答曰:“真一子云:‘兌,口也。’”
問曰:“嬰兒姹女,正在何處?”
答曰:“嬰兒在腎,姹女在心。”
問曰:“腎屬水為陰,嬰兒屬陽。心屬火為陽,姹女屬陰。何緣在此。”
答曰:“腎屬坎,三陰中有陽,乃真陽也。心屬離,三陽中有陰,乃真陰也。”
問曰:“泥丸宮正在何處?”
答曰:“頭有九宮,中曰泥丸。”
問曰:“何謂金公?”
答曰:“金邊著公,乃鉛也。紫陰曰:‘要須制伏覓金公。’”
問曰:“何謂黃婆?”
答曰:“黃乃土之色,位屬坤,因取名焉。紫清曰:‘金公無言姹女死,黃婆不老猶懷胎。’”
問曰:“呼吸何如?”
答曰:“呼出心與肺,吸入腎與肝。呼則接天根,吸則接地根。呼則龍吟云起,吸則虎嘯風生。呼吸風云,凝成金液。”
問曰:“何謂神氣?”
答曰:“神是火,火屬心。氣是藥,藥屬身。神、氣,子、母也。虛靜天師云:‘氣者,生之元也。神者,生之則也。持滿馭神,專氣抱一,神依氣住,神氣相合,乃可長生。’三茅真君曰:‘氣是添年藥,心為使氣神。若知行氣主,便是得仙人。”
問曰:“何謂十二重樓?”
答曰:“人之喉嚨管有十二節是也。”
問曰:“何謂簾幃?”
答曰:“眼是也,下功之際,含眼光。云房云:‘閉戶垂簾默默窺。’”
問曰:“何謂子午?”
答曰:“子午,乃天地之中也。在天為曰月,在人為心腎,在時為子午,在卦為坎離,在方為南北。”
問曰:“何謂五位相得而各有合?”
答曰:“天地五十五數,故乾得一九,合而成十。坤得四六,合而成十。巽兌得二八,合而成十。震艮得三七,合而成十,離得五坎,坎得十,坎離無偶,所以自合也。以數言之,則得天地之中數,以爻言之,則得天地之中爻。以位言之,則得天地之中位。坎離為用,不以大乎?”
問曰:“何謂五岳?”
答曰:“《五岳真形圖》曰:‘在人之頭。’紫清以有巾藏五岳之句。”
問曰:“何謂亥牝?”
答曰:“在上曰亥,在下曰牝。玄關一竅,左曰玄,右曰牝。”
問曰:“何謂玄牝?”
答曰:“在上曰亥,在下曰牝。玄關一竅,左曰玄,右曰牝。”
問曰:“何謂玄牝之門。”
答曰:“鼻通天氣,曰玄門。口通地氣,曰牝戶。口鼻乃玄牝之門戶矣。”
問曰:“何謂三男、三女?”
答曰:“乾道索坤,長男曰震,中男曰坎,少男曰艮。坤道索乾,長女曰巽,中女曰離,少女曰兌。”
問曰:“何謂火龍、水虎?”
答曰:“虎,西方金也。金生水,僅藏形于水。龍,東方木也。木生火,反受克于火。太白真君曰:‘五行不順行,虎從火里出。’是也。”
問曰:“何謂分至?”
答曰:“子時象冬至,陰極而陽生。午時象夏至,陽極而陰生。卯時象春分,陽中含陰。酉時象秋分,陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰:‘以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至。’”
問曰:“何謂沐浴?”
答曰:“真氣熏蒸,神水灌溉,為沐浴。太上曰:“灌以甘泉,滌其垢汗。出自華池,復歸坤戶。’杏林曰:‘沐浴資坤水’是也。”
問曰:“何謂抽添?”
答曰:“既抽鉛于射后,須添汞于中黃。《傳道集》曰:‘可抽之時不可添’是也。”
問曰:“何謂搬運?”
答曰:“搬金精于肘后,運玉液于混丸。下手工夫,口決存焉。”
問曰:“何謂三田?”
答曰:“腦為上田,心為中田,氣海為下田。若得斗柄之機翰運,則上下循環,如天河之流傳也。”
問背后三關。
答曰:“腦后曰玉枕關,夾背曰轤轆關,水火之際曰尾閭關。”
問曰:“何謂神室?”
答曰:“元神所居之室也。朗然子后,‘未明神室千般撓,達了心田萬事無。’”
問三花聚頂。
答曰:“神、氣、精混而為一也。玄關一竅,乃神、氣、精之穴也。”
問五氣朝元。
答曰:“五臟真氣,上朝于天元也。”
問和合四象。
答曰:“眼不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不動而神在心,鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚于意土也。”
問曰:“馬牙、真主人、神符、白雪,何也?”
答曰:皆鉛汞之總名也。”
問河車。
答曰:“北方正氣,名曰河車。左曰曰輪,左曰月輪,搬負正氣,運載元陽,應節順行,下手無非此本之力。”
問曰:“老、嫩,何也?”
答曰:“采藥之時,審其老、嫩。彭鶴林曰:‘嫩時須采老時枯。’紫陽曰:‘鉛見癸生須急采,金逢望遠不堪嘗’是也。”
問浮沉。
答曰:“鉛沉而銀浮也。”
問清濁。
答曰:“陽清而陰濁也。清者,浮之于上。濁者,沉之于下。修丹者,留清去濁。蓋清屬陽,而濁屬陰也。”
問五行相克。
答曰:“《金碧經》曰:‘金木相伐,水火相克,土旺金鄉,三物俱喪,四海輻輳,以致太平。’并由中宮土德之功也。”
問曰:“來往,何也?”
答曰:“子往、午來。陰符、陽火自子進符至辰已,自午退符至戌亥。始復終坤,皆以卦象則之。一消一長,一往一來,以成其變化。《易》曰:‘闔戶謂之坤,辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變,往來下窮謂之通’也。”
問雌雄。
答曰:“雌陰而雄陽也。一陰一陽之謂道。孤陰寡陽,不能自生。《參同契》曰:‘雌雄相雜,以類相求。’注曰:‘雄,金砂也。雌,火汞也。相須含吐,類聚生成,以為神藥’也。”
問防危。
答曰:“磁石吸鐵,隔礙潛通。”
問有無。
答曰:“《金碧經》云:‘有無互相制,上有青龍居。兩無宗一有,靈化妙難窺。’”
問刑德。
答曰:“陽為德,德出則萬物生,陰為刑,刑為萬物死。故二月陽中含陰,而榆莢落,象金砂隨陰氣動靜,落在胎中,故曰歸根也。八月陰中含陽,而薺麥生,象金水隨陽氣滋液于鼎內。故卯酉乃刑德相負,陰陽兩停,故息符火也。”
問黑白。
答曰:“《參同契》云:‘知白守黑,神明自來。’白者金也,黑者水也。以金水之根,而為大藥之根矣。”
問寒暑。
答曰:“真一子云:“不應漏刻,風雨不調,水旱相伐。或陽火過刻,或陰符失節。隆冬變為大暑,盛夏反作濃霜。火候過差,靈汞飛走。’運火之土,可不謹之?”
問晦朔。
答曰:“《參同契》:‘晦朔之間,合符行中’。乃金水符合之際也。”
問固濟。
答曰:“太白真人曰:‘固濟胎不泄,變化在須臾。’言其水火既濟,閉固神室,而不使之漏泄也。”
問圣胎。
答曰:“無質生質,結成圣胎。辛勤保護十月,如幼女之初懷孕,似小龍之乍養珠。蓋神氣始凝結、極易疏失也。”
問四正。
答曰:“子、午、卯、酉為四正。玄關一竅,四正言也。”
問黃庭正在何處?
答曰:“膀胱之上,脾之下,腎之前,肝之左,肺之左,肺之右。”
問金烏玉兔。
答曰:“日中烏,比心中之液。月中兔,比腎中之氣也。”
問煉形。
答曰:“煉形化氣,煉氣化神,煉神合道也。金洞主曰:‘以精煉形。’非凡沙石。”
問:“張紫陽謂心腎非坎離,何也?”
答曰:“心腎,特坎離之體耳,有體有用。”
問:“所用者,何也?”
答曰:“天心,乃心之用也,屬離。形乃腎之用,屬坎。交媾之際,運用于此也。”
問功夫。
答曰:“知時而交媾,進火而防危,陽生而野戰,刑德而沐浴,以至溫養成丹也。”
問野戰。
答曰:“《龍虎經》曰:‘文以懷柔,武以討叛。’紫陽曰:‘守城野戰知兇吉,增得靈砂滿鼎紅。’”
問溫養。
答曰:“杏林曰:‘溫養象周星。”毗陵曰:‘金鼎常留湯用暖,玉爐不要火教寒’是也。”
問烹煉。
答曰:“烹金鼎,煉玉爐,口訣存焉。”
問賞罰。
答曰:“春氣發生謂之賞,乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰,乃午后陰符之候也。”
問守城。
答曰:“抱元守一,而凝神聚氣也。”
問提防。
答曰:“驅除雜念,而專心不二也。”
問:“神廬者,何也?”
答曰:“鼻也,乃神氣出入之門。《黃庭經》曰:‘神廬之中當修理,呼吸廬間入丹田。’”
問太乙含真。
答曰:“守真一于天谷,氣入玄元,即達本來天真。太上曰:‘真道養神,若能守我,在浩氣之關,令七祖枯骨,皆有生氣。生我者道,若我者神,將守道以養神’是也。”
問三尸。
答曰:“《中黃經》曰:‘一者上蟲,居腦中。二者中蟲,居明堂。三者下蟲,居腹胃。名曰彭琚,彭質,彭矯也。惡人進道,喜人退志。上田乃元神所居之 宮,惟人不能開此關,被尸蟲居之。讓生死輪回,無有了期。若能握元神棲于本宮,則尸蟲自滅,真息自定。所謂一竅開,而百竅齊開。大關通,而百骸盡通。則天 真降靈,不神之神,所以神也。’”
問胎息。
答曰:“能守真一,則息不往來,如在母胞胎之中,謂之大定也。”
問玉池。
答曰:“口也。《黃庭經》曰:‘玉池清水灌靈根’是也。”
問橐籥。
答曰:“橐乃無底囊,籥乃三孔笛,又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰:‘天地之間,其猶橐籥乎?’《升降論》曰:‘人能效天地橐籥之用,開則氣出,闔則氣入。出則如地氣之上升,入則如天氣之下降。一升一降,自可與天地齊其長矣。’”
問五芽。
答曰:“《道樞》曰:‘坎者,水也。一變為水澤之節,再變為水雷之屯,其爻居寅。離者,火也。一變為火山之旅,再變為火風之鼎,三變為山水之蒙,其爻居戌。抽添水火,在于寅戌。十二卦氣,在于屯蒙運用。’”
問采曰精月華。
答曰:“非外之日月也,采心中真液,腎中真氣也。”
問內外八卦。
答曰:“頭為乾,腹為坤,膀胱為艮,膽為巽,腎為坎,心為離,肝為震,肺為兌也。”
問修煉待時,然后下手。
答曰:“有時中之工夫,有刻中之工夫。毗陵曰:‘煉丹不用尋冬至,身中自有一陽生。’馬自然曰:‘不澤時中分子午,無爻卦內別乾坤。’此皆刻中之工夫也。”
問:“金丹形象如何?”
答曰:“形若彈丸,色同朱橘。《抱樸子》曰:‘大如彈丸黃如橘,中有嘉味甘如蜜。沙門得之以禪定,黃冠得之即超逸。審之行之天地畢。’《元樞歌》曰: ‘君不見一粒金丹何赫赤,大如彈丸如橘。人人分上木圓成,夜夜靈光常滿室。’蓋人人具足,個個圓成,當知非有形之物也。呂公曰:‘還丹本無質’是也。”
問:“玄關一竅,正在何處?”
答曰:“在人頭上。工夫容易,下手的難尋。若不遇明師,摩頂授記,皆安為矣。”
問真空。
答曰:“返本還原為真空。杏林曰:‘不知丹妙訣,終曰玩真空。’”
問作用。
答曰:“螟蛉咒子,傳精送神。”
問出神。
答曰:“能守真一,真氣自凝,陽神自聚。蓋以一心運諸氣,氣往則神住。真積力久,功成行滿,然后調神出殼也。”
問超脫。
答曰:“超者,是超出神也。脫者,脫換凡軀也。皆天門出。前圣有脫殼之臉,六祖七層寶塔出,鐘呂三級紅樓出,海蟾公鶴沖天門出。詩曰:‘功成須是出神京,內院繁華累身。會取五仙超脫法,煉成仙質離凡塵。’”
問尸解。
答曰:“尸解有五:金、木、水、火、土也。又有積功累行,而自曰飛升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亙古迨令,飛升者千有余人,拔宅者八十余家。’”
問:“金丹之道,不亦難乎?”
答曰:“是不難也。紫陽曰:‘悟者惟簡惟易,迷者愈繁愈難。’杏林曰:‘簡易之語,不過半句。證驗之效,只在片時。’
翠虛曰:‘藥之不遠采不難。’毗陵曰:‘至道不繁人自味。’紫清曰:‘只一言貫穿萬卷仙經,但片響工夫無窮逸樂。’師曰:‘下手工夫容易,堅心守道為難’也。”



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